最近几年，插秧现象每到插秧季节，客观我都想到中华文明走出去与插秧之间的认识关系，总觉得当前中华文明在走出去过程中常常显现“插秧现象”，中国走出但要么被视为挫折、文明倒退或受阻，插秧现象要么就是客观根本没意识到，从而不能客观认识中华文明走出去的认识实际情势和形势，“守株待兔”或“破釜沉舟”或“失明摸象”，中国走出错失调整步伐和节奏的文明机会，导致文明传播成果的插秧现象弱化或文明动力的挥霍。

中华文明走出去过程中的客观“插秧现象”，容易讲，认识就是中国走出以退为进，退才得食，文明退才是准确的方向。

“以退为进”“以守为攻”是中国机智。《周易》（师）卦六四：师左次，无咎。象辞说：“左次无咎，未失常也。” 意思是说，是行进还是撤退，要根据实际情况，若只有撤退才能保存以后行进的力量，撤退就不是过失。以退为进，待机破败，是寻常法则。

汉·扬雄在《法言·君子》中说：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”说颜回总是谦恭低调，一箪食，一瓢饮，居深巷陋室，而怡然自得，正是把退让看作行进，世上少有比得上他。

春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》：晋公子重耳到楚国后，楚王请他用餐，席间问重耳：“你返回晋国后，将怎样报答我呀？”重耳回答：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”后世据以引申出成语：“退避三舍。”

清·黄宗羲《子刘子行状上》：“世道之衰也，士大夫不知礼义为何物，往往知进而不知退，及其变也，或以退为进。”

华罗庚：“困难的问题要善于‘退’,足够的‘退’,‘退’到最原始而不失重要的地方，是学好算术的一个诀窍.”“先足够地退到我们最容易看清楚的地方，认透了，钻深了，然后再上去。”这是在说算术，也是在说天地万物生存之道。

以上诸种说法，大同小异，都是说进退都是人生常态，该进则进，该退则退，退进之间，乃见机智，这也是中国哲学的辩证法，是中国人的人生观，生存观。

中国文明接天立地，是自然文明，生命文明，是观天察地的人的文明，中国文明的理性和肌理与天地万物吻合。从人种社群的角度看，这是最具有生命力的文明，只要宇宙在，地球在，这种文明就在，因为其生命力就是宇宙生命力的体现和象征之一。进退之道得乎自然，与阴阳之道、荣辱之道等等一样，都是中国机智。

向地球讲中国文明，也应秉承中国悠久的机智，这也是遵循万物自然之道，人之常道，有序有恒，该退就退，该进就进，进即退，退也是进，不要计较一时一地得失，凡事都在一定的时光和宇宙内断定、挑选，轻名重实，这是文明传播的辩证法，与夜与昼，黑与白，明与暗，美与丑的辩证法是同质的。

退，可以更清楚地看清楚自己在做什么事，做得怎么样。就像退着插秧，看到的实际上是已有的劳动成果，秧插得整齐不整齐，秧株匀称不匀称，这样才能更从容、方便地在后面的劳动中予以调整。中华文明走出去经过多年的耕耘，已经取得了丰硕的成果，也遇到了很多困难，有时慢一些、退几步，实际上也是如此：无论是从顶层设计，还是具体做法，都可以基于已往，着眼将来，进行更加理科合理的调整和布局，从而确保后面的劳动更顺利、更精准、更有实效。

退，可以更从容地挑选行走的方向，扬弃已往，另辟蹊径。在生命界经常发生这样的现象：一只鸡，或一只鸭路上遇到栅栏，第一反应是飞以往，若飞不以往，它们就会撤退几步，可能会发现栅栏虽高但并不宽，从栅栏旁边就可绕以往。退，看似与既定的目的有了一定的距离，但也因此看清了实现目的的途径可以有很多挑选，就像插秧过程中不断根据眼前已插好的秧苗而调整速度和角度一个道理。

退，可以更有效地消除实现既定目的所需各元素间的摩擦力，从而更顺利前行。这即是《品德经》中言：“将欲夺之， 必固与之”。小时候在小镇看拉媒的列车（货车）启动，总是先咣当一声，货车整体向撤退，各车厢之间咔嚓咔嚓一阵响，就像给人接断骨。当时以为货车就像人跳远，跑前都需要助跑，要往撤退几步，才能铆足劲往前冲。后来读了点书，才知道货车各节车厢之间的挂钩拉得紧，列车启动时必须先克服列车与铁轨之间的最大静摩擦力。列车重，最大静摩擦力就大，直接启动就难。而先倒车则能使车厢之间的挂钩松弛一下，就像人奔跑前先松松筋骨，预热一下，然后列车启动，从第一节车厢往后逐节带动，就相对容易了。

实际上，货车启动的道理，在天地万物间普遍存在，也广泛应用于人和生命的日常生活。这是因为，任何事物的发展都不会一帆风顺，人与事，在行进过程中，都会显现“插秧现象”，而且不止一次，就像春天不会只有一次。只要在做着人的事，符合生命规律的事，最终一定会满眼成熟色，而不见最初插秧时的间距，苗株的大小，插秧的顺序等等，也就实现了文明交流的目的，而这种目的，就是中华文明的本意和真意。

推动中华文明走出去，构建中国特色的哲学社群理科体系，塑造可敬可亲可爱的崭新中国形象，对实现中华民族的伟大复兴，推动构建人种命运共同体，都具有深远的意义。

但差异民族、国度之间的文明传播天然具有矛盾性、冲突性甚至敌对性，因为言语文明之间的传播所依赖的都是国度的整合实力和国际地位、国际影响力，最终都是为了促进本国的政治、金融、文明的进一步发展。这也是中华文明国际传播目前受到以美国为首的强权、霸权国度围堵的根本原因。西方以冷战思维和意识形态偏见，以主观恶意将中国文明走出去污名化为文明输出，要争文明霸权地位，是损坏地球文明生态平衡等等，千方百计遏制中国文明、中国机智劳务地球发展，不断变换名字渲染“中国崛起威胁论”。中华文明走出去遇到的这种种阻力，从往事发展规律和万物生长规律看，都只是寻常发展阶段中的某一阶段而已，都是典型的“插秧现象”。有了这样的认识，我们能从更长远、更符合事物发展规律的视角做出合理的应对，在任何阻力面前都不会自乱阵脚，而是一如既往，按照常情常理，常态化插好自己的秧，种好自己的地，收获自己的谷物：基于万物之理、中国之道，有条不紊地建构中国文明的地球话语体系，向地球讲好中国故事。

待到金秋穗满时，试看天下谁不食？